韩愈马说原文及翻译
《马说》原文译文及赏析如下：原文：世有伯乐，接着有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。《马说》翻译 世上先有伯乐，接着才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。
《马说》原文：世有伯乐，接着有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。
原文 《马说》 韩愈 世有伯乐，接着有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。
《马说》韩愈 翻译 世上先有伯乐，接着有千里马。千里马经常有，然而伯乐不常有。因此虽然有名贵的马，如果只能在仆役的手中受辱，跟普通的马一同死在马厩之间，就不能凭借千里马著称。日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能日行千里而像普通的马一样来喂养它。
翻译如下：《马 说》 韩 愈 世间有了伯乐，接着才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。因此即使是雄健的马，也只能在仆役的手下受屈辱，和普通的马一起死在马厩里，不会获得千里马的称号。日行千里的马，一顿或许能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。
马说的译文
1、译文：世上有了伯乐，接着才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。因此即使有千里马，也只能在仆役的手里受屈辱，和普通的马并列死在马厩里，不能以千里马著称。一匹日行千里的马，一顿有时能吃一石食。喂马的人不懂得要根据它的食量多加饲料来喂养它。
2、世上有伯乐，这以后才有千里马。千里马经常有，然而伯乐不常有。因此即使有很名贵的马，也只能在仆役的手里受到埋没，跟普通的马一同死在马厩里，不以千里马著称。 日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不懂得根据千里马日行千里的特点来喂养它。
3、译文七年的时候，岳飞觐见皇帝，皇帝向岳飞问道：“爱卿获得过上好的马没有？”岳飞回答说：“我原有过两匹上好的马。一匹马每天能吃几斗草料，喝一斛（当时以十升为一斗，十斗为一斛）泉水，然而如果草料不是精制品、泉水不清洁，那么它们就不接受。
韩愈的马说原文及译文
原文：世有伯乐，接着有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。
译文：世上有了伯乐，接着（才能）发现千里马。千里马经常有，可是伯乐（却）不会经常有。因此即使有千里马，也只是辱没在做仆役的马车夫的手中，（和普通的马）一同死在马厩里，不用“千里（马）”的称号称呼（它）。能日行千里的马，吃一顿有时能吃下一石粮食。
原文：世有伯乐，接着有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。
翻译如下：《马 说》 韩 愈 世间有了伯乐，接着才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。因此即使是雄健的马，也只能在仆役的手下受屈辱，和普通的马一起死在马厩里，不会获得千里马的称号。日行千里的马，一顿或许能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。
世间有了伯乐，千里马才得以展现其能。然而，千里马虽多，伯乐却寥寥无几。雄健之马，常被仆役役使，与凡马同归于马厩，终其一生，无千里马之名。日行千里者，一顿食，或需一石之粮。然喂养者，多不识千里之能，仅以普通喂养之道，致其力不足，才能不彰。
马说原文翻译
译文：世上有了伯乐，接着才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。因此即使有千里马，也只能在仆役的手里受屈辱，和普通的马并列死在马厩里，不能以千里马著称。一匹日行千里的马，一顿有时能吃一石食。喂马的人不懂得要根据它的食量多加饲料来喂养它。
原文七年，入见，帝从容问曰：「卿得良马否？」飞曰：「臣有二马，日啖刍豆数斗，饮泉一斛，然非精洁则不受。介而驰，初不甚疾，比行百里始奋迅，自午至酉，犹可二百里。褫鞍甲而不息不汗，若无事然。此其受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之材也。不幸相继以死。
原文 《马说》 韩愈 世有伯乐，接着有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。
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1、译文 世上先有伯乐，接着有千里马。千里马经常有，然而伯乐不常有。因此虽然有名贵的马，如果只能在仆役的手中受辱，跟普通的马一同死在马厩之间，就不能凭借千里马著称。日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能日行千里而像普通的马一样来喂养它。
2、译文：世上有了伯乐，接着才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。因此即使有千里马，也只能在仆役的手里受屈辱，和普通的马并列死在马厩里，不能以千里马著称。一匹日行千里的马，一顿有时能吃一石食。喂马的人不懂得要根据它的食量多加饲料来喂养它。
3、翻译如下：《马 说》 韩 愈 世间有了伯乐，接着才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。因此即使是雄健的马，也只能在仆役的手下受屈辱，和普通的马一起死在马厩里，不会获得千里马的称号。日行千里的马，一顿或许能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。
4、译文：世上有伯乐，这以后才有千里马。千里马经常有，然而伯乐不常有。因此即使有很名贵的马，也只能在仆役的手里受到埋没，跟普通的马一同死在马厩里，不以千里马著称。日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不懂得根据千里马日行千里的特点来喂养它。
5、日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不懂得它是千里马而像普通的马来喂养它。这样的马，即使有日行千里的才能，但吃不饱，力气不足，才能和好的素质就不能显现出来。
韩愈《马说》原文赏析
《马说》的第一句是大前提：“世有伯乐接着有千里马”。这个命题不合逻辑。由于存在决定觉悟，伯乐善相马的聪明和经验，必须从社会上（或说天然界）存在着大量的千里马身上取得，接着逐渐拓展资料出来的。因此有人认为韩愈这句话是本末倒置，是唯心主义的。从唯物主义规则来看，这句话是错误的。
原文：世有伯乐，接着有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。
原文：世有伯乐，接着有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。（祗 同：只）马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。
赏析：《马说》是八年级的课文，其作者是唐代文学家韩愈，这是借物寓意的杂文。这篇文章以马为喻，谈的是人才难题，流露出作者愤世嫉俗之意与怀才不遇的感慨与愤懑之情。表达了作者对封建统治者不能识别人才、不重用人才、埋没人才的强烈愤慨。
《马说》原文 世有伯乐，接着有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。马之千里者，一食（shi）或尽粟（sù）一石（dàn）。食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。
